（安庆城西沿江一带，因江而名的街巷不少，通江巷、操江巷、水师巷等，都与江有关。里仁巷南有一条都童巷，“都童”不知因何而名）
说说老安庆的街巷，那些街名美到爆的街巷——
从地理位置上，安庆处于江北，但从大概念上，还是属于大江南。安徽分省自治之前，安徽与江苏就同为江南布*使司，一左一右。
安庆老城街巷特点，一窄，二曲，三短，这是典型江南小城的风貌。
老城有名无名，生生灭灭的街巷究竟有多少？不知道。清末安徽巡抚朱家宝“老城改造”时，曾有一个统计，当时长长短短的街巷，就多达余条。
（施雨巷位于老城西北，这一带小巷密布，其中孝子坊、万安局、大珠子巷等，都是有故事的地方）
▉老安庆的那些街巷中，最值得寻访也最具浪漫色彩的，一条是布云巷，一条是施雨巷。凡夫俗子，如何敢有呼风唤雨之能耐？细一查考，原来两条街相挨的，都是龙神祠。
龙神祠也是一条窄巷，东西走向，连接北正街和小珠子巷。龙神祠建于明代，清时多有重修，为祈神求雨的场所，民国后改为警察北署。
“施雨布云龙司职守；消灾降福神显威灵”，施雨巷与布云巷之名，就取于龙神祠的这幅对联。施雨巷在西，由三祖寺至龙神祠，布云巷在北，由孝子坊街插过来。现布云巷仍保留有原街型和街名，龙神祠和施雨巷就不存在了。
（上世纪四十年代，八卦门外的西门外大街）
▉以“月”为名，诗情画意。类似街巷，当年有三条，分别是月城街、月牙宫和月字街。
月城街在东门外，过吊桥后由东城口街向南，往前就是长江。月城特指围绕在城门外的半圆形小城。月城街的街名，由此而来。民国时期，这一带曾辟有长带形江岸花园。
月牙宫位于城南，连接大南门街与建新街，当年这条街的街型呈半圆形，的确有那么一点点月芽儿的味道。
（月字街。小街弯弯向深处，不知有无卖杏花）
现仍保留在安庆城区版图上的月字街，其东其西均与大王庙街相接，严格意义上，它是大王庙街绕出来的一条月形街道。取名于“月”，名副其实。
老城与“水”相关的街巷比较多，但其中有特色的，主要为蓄水池、挹江巷和南水关。
蓄水池现在是建新街中的一截，过去走倒扒狮，由鸳鸯栅插向南，经卧石巷，便是蓄水池，往南过街，便是宣家坡。蓄水池街名直白，就是为突发性火灾备用的水池，隶属镇安水龙局。
（胭脂巷。阮宜成作品。上世纪八十年代末，他拍了不少这样的街景）
挹江巷宽不足3米，长也只有50米，实在是一条不起眼的窄巷，甚至最详实的《安庆市市区地名图》（）上，用放大镜都找不到。“凡以器斟酌于水，谓之挹”，而挹江巷“挹”之对象，是万里滔滔的长江，其势之大，让人侧目。
南水关位于南城，过去由五垱坡向下至水厂。以水当关，自然不实，“水关”过去多指老城池的出水口。清道光年间“城郭街衢图”，城东就有一处水关，后来在此辟城改建城门，取名大栅子。南水关在国内赫赫有名，因为22号陈家大洋房，是共产*创始人陈独秀的故居，后来因水厂改建被拆除了。
（孝肃路南的大、小弓箭巷，现在已经没有多少记得了。东西环安庆府衙的两条街，曾经名为首府东巷与首府西巷，也是第一次听说。另外有一条街名为“第一菜市”，知道具体在什么位置吗？）
▉若说粗犷威武，街名充满堂堂男子汉阳刚之气的，有系马桩、卸甲坡。
系马桩今尚存，是宣家花园向北通向孝肃路的一条短巷。老系马桩为“人”字形，由孝肃路插进来，走至一半，花开两枝，向东通往吴越街（公安局北），向西通往双井街。
关于系马桩，有必要多说两句。以马代步时代，凡官做至一定级别的人家，宅子门口都要置石两块，一为上马石（下马石），一为系马桩（栓马桩，栓马石）。系马桩分木料、石料两种，石料者等级更高。系马桩通常以对称形式立在大门两旁，主体分桩顶、桩颈、桩身、桩根四部分。桩根埋入地下，桩身表面浮雕有串枝莲、云水纹等图案。桩颈是桩身与桩顶的连接部分，常以鹿、马、花、鸟、云水为雕饰图案。桩顶是系马桩的脸面，多是动物、人物为造型，其中狮最为常见，其次为人和猴。
（西门外大王庙，这街名也够威武的。不过大王庙名字太滥，不少城市也有这样的街名）
孝肃路一带过去是官衙集中之地，在此居住的，也多为官宦人家。星转斗移，时过境迁，但系马桩却一代代传下来，成为一方标志，并约定俗成为街巷之名。
卸甲坡原在枞阳门外，是老城门的附属品。具体方位，是东城口街临近城门的一小段，再往前，就是枞阳门。大将*进城，声名再显赫，也必须在此卸甲下马，估计街名由之而起。上世纪五十年代初，枞阳门被拆，卸甲坡并入火正街，渐渐淡出了老城居民的记忆。
（上世纪五十年代初，孝肃路街景。孝肃路之“路”，源于民国年间）
▉若说婉约细腻，街名透着女性柔弱风韵的，有女儿桥、鸳鸯栅、风节井、清节堂等。
其中女儿桥以桥为名，位于老城最西端，早前为东西走向，西接大王庙街，东与广济桥相连。街之北，是风景优美的鸭儿塘。文革期间女儿桥被并入立新街，年地名恢复，又被移花接木，改成由大王庙街向北至热电厂围墙的窄巷。
（西门外女儿桥周边。这一带已经定性为大王庙特色风貌保护区。但这周边的民居，绝不是安庆老城建筑的主流）
同女儿桥一样，鸳鸯栅也在文革中被改名，并一错到底，至今也没有恢复。建新街由倒扒狮向南插，顶头的瓶颈一段，就是过去的鸳鸯栅。结木为栅，鸳鸯栅中的“栅”，本义为“栅栏”，而鸳鸯，又是象征爱情的飞禽，因此鸳鸯栅街名，本身就带有清纯浪漫的色彩。鸳鸯栅构造很特别，它是从民居建筑下穿过的一条街巷。下分上连，下街上宅，这在老城十分少见，由此也成为平民百姓津津乐道的一大景观。
（风节井因井而名。这张照片是目前能看到的唯一风节井照片）
相比之下，风节井和清洁堂又带有封建传统的道德观。风节井为孝肃路中的一段，因井而名，“风节”二字，颂赞的是投井而亡的余阙家人，包括妻姜氏、侧室耶律耶卜氏、子德臣、女安安、外甥福童等。
清节堂是特定的地名，现泛指位于人民路西段的服装市场。清节堂清末民间慈善机构，创办于清光绪四年（），其址前为安徽通志局，再往前，为马王庙三清殿，其间一度为曾国藩旧居。清节堂专门收留节妇（寡居妇女），分内养、外养两种，前者可携带子女。民国后改为妇女教养所，内设育正小学，专事堂内节妇子女的教育。高峰时，堂内住有余人。清节堂大门开在国货街，后也可从人民路穿出，其中小巷，就是清节堂。文革期间，曾改名为人民路南四巷。
（西门外大新桥。据说桥面是整块麻条铺成的，桥下曾经跑过帆船）
清节堂中间有一段小斜坡，周边居民称之为拖裙坡，堂内节妇，自然穿着检点，长裙拖地，不足为奇。可惜拖裙坡不见史载。
▉另外也有些街巷名，给人以丰富联想。如采菊巷，如插竹巷，如插米巷、如腊树园，如香粳巷，等等。
采菊巷清末民初时名为插烛巷，其东为忠臣庙、大观亭，其西有大节祠、大王庙、水府庙等，烧纸插烛焚香，自然有一番热闹。解放后，烛火渐废，改为采菊巷，也顺理成章。采菊巷西面水，北背山，“”，悠然之情，溢自内心。采菊巷起自横坝头，北绕至观音巷，街口过去是墩头坡和广济桥的分界处。
（采菊巷。“采菊”之意，不知道是不是源自陶渊明。当年此地或许也住有一位雅士？）
插竹巷位于城南，是小二郎巷连接大南门街的横街，穿过大南门街，则与胭脂巷相衔。往南至大二郎巷，上世纪30年代，是利民街，现统称为大南门街。插竹巷旧名也是插烛巷，同样含有“香火旺盛”之意。抗战之前，插竹巷附近有两大庙宇，一是药王庙，一是府城隍庙。两家庙宇都设有戏台。逢庙会集日，烧香敬佛的，逛庙赶场的，将这一带挤得水泄不通。
另一条“插”字打头的插米巷，是条宽只有两米的窄巷子，长还不足50米，由玉琳路通往沿江西路。民国初年，这一带粮行云集，“插米”之意，可能取于此。
（上世纪四十年代，孝肃路东段，路尽头的建筑为天主堂。此一小段孝肃路仍保留，改名天主堂巷。巷中有一家得天饭店，食客口碑不错）
由插米巷过玉琳路，再经青石板路面的水师巷到底，便是腊树园。腊树是什么树？不知道，大概是安庆方言。但从字面上理解，应该是梅树。腊树园为高岗之地，估计当年这一带曾有大户人家的梅园，久而久之，便叫出了名声。腊树园是条老街，清道光年间“城郭街衢图”上，腊树园为蜡树园，它南与插米巷隔街（后街）相对，西为板井巷，东为里仁巷，后来才演变为由德宽路通往玉虹街的曲巷。
（墩头坡，老安庆“九头十三坡”之一，现仍存。坡的感觉还是蛮不错的。）
香粳巷地处北门外，原名赵家坡，文革期间为工农街西三巷，这是条半圆形的街，由荷仙桥绕进去，又从蔡家桥绕出来。陆游《新凉》中有“粳香等炊玉，韭美胜炮羔”句，不知香粳巷之名，是否源于此。
▉自然也有一些俗得不能再俗的街名，如糍粑巷、铁匠巷、哈叭巷等等。但大俗就是大雅，细心体会，也有许多乐趣。
糍粑巷过去由玉琳路通往沟儿口，长只有百米。安庆的糍粑，通常以糯米为原料，蒸熟捣烂后，用油煎成金*色，十分可口。敢以糍粑为巷名，肯定当年里的糍粑做得地道，并有特色。
（城南天后宫区域街巷图。有趣的是，因为街巷太多，索性以姓氏而名，由东至西，一路走过来有五条）
铁匠巷是北门外老街上众多窄巷中的一条，为工农街往老集贤路（现为工农街菜市场）的东西向通道，长不足百米，宽处只有4米，窄处勉强能侧身而行。隔街相对的，南是碟子塘巷，北是香粳巷。这一带过去为城乡交接地，多居住有篾匠、纸扎匠、锡匠、白铁匠、铁匠、铜匠、补锅匠等。或许铁匠巷内铁匠或白铁匠更多些，因此就被周边居民叫开。
哈叭巷中的“哈叭”，从字面上理解，指通常所说的狮子狗，但延伸出去，又有“溜须拍马”之意。哈叭巷是清末民初的老地名，由大南门街向西，与任家坡相连。它与胭脂巷平行，中间有宣家坡相接。民国年间，哈叭巷改名为培德巷，后又改为反修路西一巷、大南门街西巷。
（景福里。阮宜成作品。街口停放的自行车，是安庆人拥有量最多的交通工具）
▉老城街巷名称，最大的是“街”，最多的是“巷”，此外，依据街道特点，或以著名景物为名的，也占相当一部分。如“塘”（鸭儿塘）、“桥”（三步两桥）、“园”（腊树园）、“井”（风节井）等，强调的是景；“祠”（大节祠）、“庙”（关岳庙）、“亭”（镇皖亭）、“阁”（奎星阁）、“宫”（月牙宫）等，突出的是物。民国之后，新民里、化民里、四达路、新市路等北方色彩的称谓，也融进了安庆老城。
（中华圣公会中式门楼，照片说明位于二郎巷，但此巷是“大”还是“小”，没有明说）
▉老安庆这些美到爆的街名，在经历上世纪八十年代末的老城改造之后，大多已经不存于安庆城区版图了。我们现在回味，也只能用“地名文化”而空说。严格地说，地名文化是地名语词文化与地名实体文化的总和。民*部民*部《地名文化遗产鉴定》行业标准认定：地名语词文化指地名词语具有的语种、读音、书写、含义及其演变等内涵。地名实体文化是地名指代的地理实体的历史、地理等特征。地名文化遗产是具有突出的普遍价值的地名文化。
（天台里，阮宜成作品。天台里也是“里”，但此“里”非彼“里”，它是明末阮自华与刘尚志友谊的象征）
地名文化遗产特征为：a)历史悠久，具有重要的传承价值；b)地名语词文化内涵丰富，或具有重要的研究价值，处于濒危状态；c)地名实体文化内涵丰富，具有突出的普遍价值；d)知名度高，长期稳定，或需要长期保持稳定。
作为国家历史文化名城，作为能穿越时空与古城历史与古城文化进行交流的平台，我们希望安庆老城的地名文化，越来越受到重视与保护。
（墨子巷，阮宜成作品，拍摄于上世纪八十年代末。大墨子巷或小墨子巷，阮老没有说明。有知道的吗？）
（目前安庆老城能够保护下来的地名文化，也就是西门外这一片了）
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